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关于怀素生年及其他 作者：陈书良 怀素才年三十余，不出湖南学草书。大夸羲献将齐德，切比锺繇也不如。畴昔阇梨名盖代，隐秀于今墨池在。贺老遥闻怯后生，张颠不敢称先辈。一昨江南投亚相，尽日花堂书草障；...千字文》和李白《草书歌行》定为赝作，从来就是证据不充分的。马云奇《怀素师草书歌》不仅提出了怀素生年的新证据，而且对《小草千字文》和《草书歌行》也有"辩诬"作用。 二、关于怀素入秦时间 怀素《自叙》...
陈书良
|佛学论文|因明|五明|
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关于佛教初传龟兹 作者： 陈世良 龟兹(今库车)，是“丝绸之路”北道的重镇。龟兹佛教，曾对中国佛教的发展，有着非常重要的作用。从目前龟兹王国遗留的佛教寺院及文物来看，无疑对吐鲁番、敦煌以东曾发生...法敕，敕令中有关于僧尼社团分裂的问题，学者们一般认为此一敕令颁布的旧期可能在公元前237年。在敕令中，阿育王希望僧团长期保持一致，规定任何僧尼搞分裂僧团的活动应该让他们穿白衣服(平民服装)住到僧舍之外去...
陈世良
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依据的素材。由此可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画，而且在佛涅槃后，这些壁画曾起了一定的作用。文中对绘画内容的详尽叙述很可能有纂述者的铺张，但仍不失为关于佛画缘起的重要参考资料。
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不详
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关于忍辱波罗蜜 在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然...
不详
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关于汉代佛寺 徐金星 1989年，林梅村先生发表《洛阳所出 卢文井栏题记——兼论东汉洛阳的僧团和佛寺》一文称：“这条题记首次以实物证明，东汉京都洛阳有佛教僧团和寺院，年代约在灵献（公元179年～公元190年）之际……该寺院很可能在汉魏洛阳故城西雍门外。” 汉代白马寺在哪里？什么样子？据对汉代洛阳雍门位置的考古资料推算，汉代白马寺大体在今白马寺一带。 汉代白马寺，不是“国宾馆鸿胪寺”...
徐金星
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关于破四相 越尘居士 QZ： 恭敬请问麻叔和赵叔： 1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？ 2、破的方法。 ZF： “1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？” 若急欲破除无明，解脱轮回，破此四相便为必须；若以往生净土为此生首要追求，破四相便并非为必须。 “2、破的方法。” 思维修习缘起正见。正见立，邪见自破。 常如： 四相就是见我为常，...
越尘居士
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关于人性的思考 作者：济群法师 现在是一个知识爆炸的时代，但人性与二千多年前的没有什么变化。一个人能否取得成就，关键在于能否给自己明确定位。世界充满诱惑。每个都会产生各种各样的情趣,产生各种各样的想法。每个人应该找到安身立命之处。感情、财富、家庭均不是生命最本质的东西。无我并不代表没有自己。 对中西方哲学史上人性的几种说法，从佛教的角度加以说明。 西方文艺复兴时期关于人性的思想，一是...
济群法师
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佛关于命运 每一人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：『时也、运也、命也。』感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并...如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。 关于控制我们命运...
不详
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关于莲华色比丘尼 【 莲华色 】 《 佛学大词典 》 梵名Utpalavarn!a^ ，巴利名Uppalavan!n!a^ 。意译作莲华鲜、专华色、华色。或梵汉并举，译作优钵罗华色、优钵华色。即莲华色比丘尼。在佛弟子比丘尼中被誉为神足第一。又作青莲华尼、莲华色尼、莲华色女、莲华淫女、莲华女、嗢罗苾刍尼。未出家前，原为王舍城人，初嫁郁禅国人，婚后曾生一女。因发现其夫与其母私通，故离家...
不详
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关于精神的自救 佛教始祖释迦牟尼，自动放弃了“王位继承人”的“前途”，用了多年四下寻求救世之法。到头来，直到他“大悟”，也主要是希望人们实现主观上的自救。对世上的一切苦难，若想排除，根本上要靠自我解脱。即：在承认世上确实存在着太多苦难的基础上，首先“从我做起”进行精神上的自救。也就是说，世上那么多的苦人(也包括恶人)要想借用佛的法力去救他们，实际上是没有任何可能的。不过，释迦牟尼毕竟是伟大的，...
毛志成
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